如何做到文化自信？

做到文化自信，個(gè)人認(rèn)為有兩點(diǎn)。

一種是個(gè)人努力了就可以做到的，那就是提升自身學(xué)識(shí)素養(yǎng)，對(duì)古住今來、天文地理、政治經(jīng)濟(jì)、人情世故、各行各業(yè)等等，都有所了解?；蛘邔?duì)某一種特定的文化有非常深入的了解加感受，比如飲食文化、旅游文化等。

另一種文化自信不一定是個(gè)人自身努力能達(dá)到的，得上升更高層面的體驗(yàn)，這個(gè)也好理解，我們?nèi)ピ侥铣r體驗(yàn)一番和去美國日本體驗(yàn)一番就會(huì)有很多不同的文化感受。在此我更相信各個(gè)地方各種文化并無高低優(yōu)劣之分，這個(gè)情境下的文化自信，只是說我們更適應(yīng)自己當(dāng)前所處的大文化體系，去了朝鮮越南，我們會(huì)覺得我們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活類的文化上有自信；去了美國日本，則會(huì)覺得我們?cè)隗w制文化上更有自信，那就是能集中力量辦大事的體制文化和團(tuán)結(jié)協(xié)作文化，看北京大興機(jī)場(chǎng)5年完工，類似大工程還有很多，放眼全球，沒幾個(gè)國家有這種時(shí)效。另外再看當(dāng)下70周年國慶就能有所感觸。

如何做到文化的自信？感謝提問。

我個(gè)人認(rèn)為，文化的自信，就是對(duì)文化生命力的信念和信心。不管什么文化，文化水準(zhǔn)高低，首先得有文化，這樣肚里有了二兩墨，就活得明白，活得有意義。

做到文化的自信，需要我們對(duì)歷史傳統(tǒng)文化，紅色文化，民族文化，民俗文化，佛道文化，地域文化，當(dāng)代中國文化，以及世界歷史文化，異域民族文化，現(xiàn)代文明成果的包容，借鑒和吸收。

做到文化的自信，首先要正確對(duì)待自己的文化，也就是對(duì)我國民族出色的/卓越的/優(yōu)異的/杰出的文化傳統(tǒng)，有應(yīng)有的禮敬和自豪。對(duì)自身文化生命力量和文化發(fā)展前景，有堅(jiān)持執(zhí)著的信念。對(duì)傳統(tǒng)文化看得起，不自大，善梳理。對(duì)世界歷史文化，異域異族文化，各國文明成果要包容，借鑒和吸收。

中華文化博大精深，生生不息，綿延不衰，固然是其內(nèi)在本質(zhì)和生命力決定的，但，重要的是，它有海納百川的胸襟，有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這實(shí)質(zhì)上就是其特有的自信氣度！要做到文化的自信，就應(yīng)做到這些。

這是我的個(gè)見，懇請(qǐng)望大家指正。

首先得認(rèn)識(shí)我們中國的出色的/卓越的/優(yōu)異的/杰出的文化，正確的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中國的出色的/卓越的/優(yōu)異的/杰出的傳統(tǒng)文化！西方的也要正確的學(xué)習(xí)，然后應(yīng)該將二者對(duì)比，認(rèn)識(shí)我們中國文化的獨(dú)特魅力和特色，認(rèn)識(shí)與西方的不同，甚至看到超越西方的一些東西，內(nèi)心認(rèn)同我們中國的文化，如此才能說真正的樹立文化自信。

文化就是文明，所謂文化自信就是文明自信，中國五千年的文明，是世界上較早沒有被中斷的古代四大文明之一，中華文化博大精深，古代先賢，留下的華美篇章不勝枚舉，祖先就留給我們的文化遺產(chǎn)，都將是我們自信的力量！

當(dāng)代中國文化是馬克思主義文化，屬于西方近現(xiàn)代文化，按理說，應(yīng)該充滿自信。中國的傳統(tǒng)文化實(shí)際上就是中華民族的主體民族——漢族的“日出而作，***而息”的農(nóng)耕文化。已經(jīng)融入一代又一代***血液中的漢族傳統(tǒng)文化是如今無處不在的飲食文化、漢語文化、漢字文化、中醫(yī)文化、民俗文化、武術(shù)文化、節(jié)氣文化、宗祠文化、戲曲文化、兵法文化……大多數(shù)***以此底蘊(yùn)厚重的文化為傲，似乎也不存在自信的問題。

如果說所謂文化自信系指自漢帝國始，歷朝歷代統(tǒng)治者的御用文化、精神支柱——孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，那就真是沒有多少自信了。因?yàn)?，在那個(gè)不長的時(shí)代，儒學(xué)連同***傳承儒學(xué)的主要文化——宗祠文化、鄉(xiāng)紳文化被連根拔起，掃地出門，取而代之的是現(xiàn)代政黨的意識(shí)形態(tài)體系，儒學(xué)一度中斷了幾十年。所以，當(dāng)代中國人的身上大多沒有儒學(xué)的文化符號(hào)。

儒學(xué)飽受歷史詬病的就是所謂教化作用，在儒學(xué)的教化下，唾面自干，逆來順受，好死不如賴活著竟然成為漢族中大多數(shù)人的生存之道，但凡有一線希望，沒有人會(huì)為了做人的尊嚴(yán)而奮起抗?fàn)?。而這正是歷朝歷代統(tǒng)治者所夢(mèng)寐以求的。歷史說，尊孔的背后一定是?；?，充斥著儒學(xué)的道德與情懷的社會(huì)，又有哪一個(gè)不是皇權(quán)**社會(huì)！

1，要有文化，不管是什么文化，總要有，肚內(nèi)沒有二兩墨，那活著，就如僵尸

2，要懂文化分類，別把文化單單理解成老師教你的那點(diǎn)，例如，民俗文化，飲食文化，等等，都是文化

3，要博學(xué)文化，什么都要懂點(diǎn)，別只會(huì)點(diǎn)老師教的，別人問你除夕怎么來的，你別只會(huì)露出可愛的傻傻。

一、 掃除障礙

實(shí)現(xiàn)文化自信，有許多障礙，主要是兩大障礙：一是全盤否定中國傳統(tǒng)文化。中國落后挨打以后，許多洋人認(rèn)為中國落后的原因就在于傳統(tǒng)文化，中國人為了改變現(xiàn)狀，也認(rèn)為是傳統(tǒng)文化的拖累，為了救國保種，起來鬧革命，極力批判傳統(tǒng)文化作為號(hào)召。這在當(dāng)時(shí)是可以理解的，也是有必要的。到了現(xiàn)在，需要從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真研究一下傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，不再全盤否定，做出有分析的評(píng)價(jià)。如果不能掃除這個(gè)障礙，以為中國傳統(tǒng)文化全是封建主義糟粕，怎么可能產(chǎn)生文化自信？復(fù)興中華文化也就無從談起。二是以西方的學(xué)術(shù)理論為較早正確的標(biāo)準(zhǔn)。這也是中國人文化自信的一大障礙。世界各民族的文化千差萬別，都以西方文化為正確的標(biāo)準(zhǔn)，來衡量中國文化。中國文化與西方不同的都是錯(cuò)誤的，這怎么能有自信？有一教授在會(huì)上說中國沒有哲學(xué)，沒有管理學(xué)，沒有邏輯學(xué).....沒有這個(gè)學(xué)，沒有那個(gè)學(xué)，什么都沒有，只有糟粕，哪能有自信？復(fù)興什么？不能掃除這個(gè)障礙，只有一條路可走，那就是全盤西化。

我們研究這些問題，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。如果從觀念出發(fā)，說什么孔子已經(jīng)死了幾千年了，早就過時(shí)了，不予理睬，那是不解決實(shí)際問題的?；蛘哒f孔子思想沒有合理性，怎么會(huì)流傳幾千年。這也不能解決問題。我們需要的是具體問題具體分析。二、學(xué)習(xí)歷史，了解文化

文化是廣泛復(fù)雜的概念。傳統(tǒng)文化是歷史上產(chǎn)生的，經(jīng)過長時(shí)間流傳下來的。因此，必須學(xué)習(xí)歷史，才能了解文化。歷史虛無主義，自然不了解文化。中華民族有重視歷史的傳統(tǒng)。關(guān)于寫史，有兩個(gè)原則：一是實(shí)事求是，尊重客觀現(xiàn)實(shí)；二是善可為法，惡可為誡，無論是非成敗，都有教育意義。因此，“以古為鏡，可以知興替?！苯梃b歷史，就可以預(yù)見政治勢(shì)力興衰成敗。中國幾千年中形成的“二十四史”，先是哲學(xué)家提出治理天下的方案，政治家付諸實(shí)踐，歷史學(xué)家進(jìn)行總結(jié)，展示興衰成敗的因果聯(lián)系。后代的哲學(xué)家、政治家、歷史學(xué)家再重復(fù)這個(gè)過程。幾千年反復(fù)總結(jié)，提高治理天下的政治智慧，形成了以“二十四史”為代表的世界歷史文化上具特色的的文化瑰寶，彌足珍貴。

舉個(gè)例子，中國在三千年之前，在《尚書》中就有“民為邦本，本固邦寧”的說法。人民是國家的根本，人民穩(wěn)定了，國家就太平了，政權(quán)就鞏固了。兩千多年前，孟子就總結(jié)出“民為貴，社稷次之，君為輕”的結(jié)論。后來的歷史一再證實(shí)這個(gè)結(jié)論。秦朝消滅六國，統(tǒng)一天下，實(shí)力強(qiáng)大，堪稱無比。由于秦朝當(dāng)政者企圖讓天下人民為他服務(wù)，不久就被人民所推翻，所謂“得民心者得天下”，在歷史上一再被驗(yàn)證。王莽開始做一些得民心的事，得到擁護(hù)，沒有政權(quán)而有政權(quán)。他掌權(quán)以后，自以為可以隨心所欲，做出許多不得民心的事，人民就起來，推翻了“新”朝。三國魏晉南北朝，**了幾百年，隋朝統(tǒng)一天下，實(shí)力自然很大，不久又被李氏推翻，唐太宗***在總結(jié)當(dāng)皇帝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)說：“為君之道，須先存

百姓。”（《貞觀政要?君道》）黃宗羲說：“天下為主，君為客?！碧煜戮褪侵柑煜氯嗣?。這是中國傳統(tǒng)的民主思想，也就是民為邦本、民為君本的思想。許多官員以為民是最底層的，容易受欺負(fù)，那些在人民面前作威作福的酷吏貪官，早晚都要被人民所打敗。賈誼總結(jié)說：“民無不為本”。民是國家的根本，國君的根本，官吏的根本。民本思想是中國傳統(tǒng)文化的精華，是政治智慧的核心。有了民本，就必須施德政，講和諧，倡仁愛，求大同。兩千多年前的孟子講民貴君輕，一千多年前的柳宗元講“吏為民役”（官吏是人民的仆役，即公仆思想），三百年前的黃宗羲講“天下為主，君為客”，從歷史發(fā)展來看，中國民本思想沒有間斷，流傳了幾千年。雖有改朝換代，民本保留至今，應(yīng)該說是中華傳統(tǒng)文化的精華。

比較研究，認(rèn)識(shí)精華

不學(xué)歷史的人不了解文化，要說比較，只能比較眼前的事實(shí)。一個(gè)人在那里吃雞，你可能羨慕他，要是知道他的雞是偷來的，還羨慕他么？要是看到他因偷雞挨了一頓打，還羨慕他么？有人發(fā)了財(cái)，升了官，許多人羨慕，如果知道他是通過違法亂紀(jì)，傷天害理的手段弄到的，也許還會(huì)羨慕他運(yùn)氣好。古語說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！眽氖伦龆嗔?，必然要倒霉，只是時(shí)間早晚的問題。當(dāng)他倒霉時(shí)，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，有家不能回，有錢無處花，那時(shí)，還有人羨慕他么？早知如此，悔不當(dāng)初。沒文化的人將人生當(dāng)兒戲。過去有沒有文化，就看他是否識(shí)字；現(xiàn)在領(lǐng)會(huì)了文化精神的，才是有文化，雖然識(shí)很多字，甚至還懂幾門外語，做事沒有文化精神，還是屬于沒文化。

儒家提倡孝道，從孔子以后，說孝不斷，***時(shí)代許多文人批判孝，說孝是封建主義糟粕。說孝對(duì)，還是批孝對(duì)呢？這就需要具體分析，所倡孝是什么內(nèi)容，所批孝有什么道理，不具體分析，就弄不清楚。***時(shí)代批的是愚忠愚孝，孝于親，忠于君，忠君為大孝。還有一種說法：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。有錯(cuò)誤都是兒子的，沒有父親的。父親有什么錯(cuò)誤，都要隱瞞下來，所謂“子為父隱”?？纯磁⒌?，講的有道理。還有“二十四孝”，也有批判的文章，我也多有同感。當(dāng)我讀了先秦典籍，從《孝經(jīng)》《論語》和《孟子》《荀子》都看不到這類說法。為什么？儒家講大義滅親，也講諫諍和子為父隱。好像相互矛盾。我以為義有大中小之分，大義滅親，如***為了大義，殺兄殺弟，是大孝的表現(xiàn)。中義，對(duì)父要諫諍，才能使父不隱于不義。小義，不要宣揚(yáng)，要隱。這就否定了父親沒有錯(cuò)誤的說法，也否定了父叫子亡，子不亡，子為不孝的道理?！俄n詩外傳》卷八還記載了這么一件事，更有說服力。

現(xiàn)在的中國，地域廣大，民族復(fù)雜。人口眾多，能夠和諧統(tǒng)一，從來沒有宗教戰(zhàn)爭。民族之間有過矛盾和戰(zhàn)爭，終歸于大一統(tǒng)。雖有過分分合合，改朝換代，中華文化一直傳承至今。這是世界各國所沒有的。這是中華傳統(tǒng)文化許多精華所綜合產(chǎn)生的結(jié)果。首先，中國早期講協(xié)和萬邦，強(qiáng)調(diào)和諧。其次，中國尊崇道義作為和諧的基礎(chǔ)，對(duì)民施以德政，對(duì)弱者要幫助，對(duì)少數(shù)人要照顧，反對(duì)“以眾暴寡，倚強(qiáng)凌弱，以富壓貧，以智欺愚”，希望讓每個(gè)人都享受幸福。兩千多年前，孔子提出大同理想，跟馬克思的共產(chǎn)主義理想有相通之處?，F(xiàn)在，中央提出脫貧攻堅(jiān)，又提出人類命運(yùn)共同體，這是對(duì)中國傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)展，既是一種大創(chuàng)新，也是文化自信的具體表現(xiàn)。

文化自信，是人活著的支柱

1，要有文化，不管是什么文化，總要有，肚內(nèi)沒有二兩墨，那活著，就如僵尸

2，要懂文化分類，別把文化單單理解成老師教你的那點(diǎn)，例如，民俗文化，飲食文化，等等，都是文化

3，要博學(xué)文化，什么都要懂點(diǎn)，別只會(huì)點(diǎn)老師教的，別人問你除夕怎么來的，你別只會(huì)露出可愛的傻傻

4，要理解文化，什么知識(shí)，別只懂表面，要領(lǐng)會(huì)精髓

理解了精髓，自然自信了

大家說對(duì)不

如何做到文化自信？從我們中華民族來講，我們有著五千年的中華民族文化史，有著深厚的文明古國的土壤，應(yīng)該深信我們中華民族文化是世界文化瑰寶，應(yīng)該自信我們的中華民族文化在世界大方光彩，永遠(yuǎn)燦爛輝煌！作為我們生活這這偉大的國度，作為一個(gè)中華兒女，我們?cè)谥袊?**的教育培養(yǎng)下茁壯成長，我們?cè)趥ゴ笞?**親懷抱中茁壯成長，應(yīng)該自信有智慧有能力有美德有文化，快樂生活，美麗人生！

文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化生命力的信念、信心。增強(qiáng)文化自信，需要我們有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國文化的理性審視，對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒。

一要有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國文化的理性審視。我們所講的文化自信，首先是正確的對(duì)待自己的文化，也就是對(duì)自己國家和民族出色的/卓越的/優(yōu)異的/杰出的文化傳統(tǒng)有應(yīng)有的禮敬和自豪，對(duì)自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。對(duì)傳統(tǒng)文化的合理因素和內(nèi)在價(jià)值有科學(xué)的判斷，簡單明了的講就是三句話：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。

二要有對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國文明成果的包容借鑒。對(duì)外來文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度，是對(duì)自身文化充滿自信的另層表達(dá)。中華文化生生不息、綿延不衰，固然是其內(nèi)在本質(zhì)和生命力決定的，但一個(gè)重要方面在于它有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這實(shí)質(zhì)上就是其特有的自信氣度。文化自覺本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值的覺悟、覺醒。提升文化自覺，需要我們有對(duì)文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

三要始終保持對(duì)文化意義、文化作用、文化地位的深度認(rèn)同。文化是人類基于自覺意識(shí)的靈感迸發(fā)、情感表達(dá)、觀念創(chuàng)新，人類生存的世界處處都烙上了文化的印記，文化也成為人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志。文化始終以一種無形的力量深刻地影響著有形的存在，它滋養(yǎng)人類、涵養(yǎng)社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其意義和作用是那樣永恒。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到現(xiàn)階段，文化對(duì)人類的影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻，文化越來越成為民族凝聚力創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。

四要應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：文化不僅具備震撼心靈、滿足需求之精神力量，而且具備引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展、激發(fā)民族創(chuàng)造活力之物質(zhì)力量；一個(gè)國家的興盛強(qiáng)大離不開文化，一個(gè)民族的傳承延續(xù)離不開文化，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開文化。還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：在全球化深入發(fā)展的當(dāng)今世界，特別是西方發(fā)達(dá)國家企圖用西方的思想文化“一統(tǒng)天下”的背景下，一個(gè)擁有五千年文明和十三億人口的東方大國，如果不能堅(jiān)守中華民族的出色的/卓越的/優(yōu)異的/杰出的傳統(tǒng)文化，不能構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的當(dāng)代先進(jìn)文化，不能形成以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展為基礎(chǔ)的文化軟實(shí)力，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興只能成為一句空話。這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是一種“自意識(shí)”而不是“被認(rèn)同”，并且是對(duì)文化本真意義和內(nèi)在涵義的深刻認(rèn)識(shí)、深度認(rèn)同，這才是我們所講的高度文化自覺。

五要牢固樹立對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。文化自覺不只是內(nèi)在意識(shí)上的自覺醒悟，還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際行動(dòng)上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因?yàn)?，文化是在長期的延綿不斷的建設(shè)中不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的，無論是整個(gè)人類的文化，還是一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化，都有一個(gè)點(diǎn)滴積累、長期積淀的過程。所以，我們對(duì)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)理所當(dāng)然要包括對(duì)文化建設(shè)的參與，對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)，對(duì)文化進(jìn)步的引領(lǐng)。